当皮乌拉的吉他响起，卡洪鼓定下节奏，两名舞者赤脚在地面上翩翩起舞时，一段北秘鲁的历史便苏醒了。10月29日，该地区庆祝“顿德罗日”。这支充满风情的舞蹈背后，蕴含着远超民俗表演的深意：它的历史可追溯至殖民时期的庄园、非洲音乐传统以及北秘鲁民众的文化根源。
莫罗蓬：百年传统的摇篮
位于皮乌拉省的莫罗蓬省被誉为顿德罗的摇篮。尤其是同名的城镇，与这一音乐和舞蹈传统的形成与传承有着密切联系。时至今日，顿德罗在当地民众的文化认同中仍占有重要地位。它出现在家庭聚会、地区节日、舞蹈比赛和公共文化活动中。莫罗蓬周边的风景与皮乌拉干旱的沿海地区迥然不同。在农业梯田、林木覆盖的山丘和安第斯山脉的麓部之间，几个世纪以来形成了一种独特的乡村文化，不同族群在此相遇，将各自的音乐、语言和习俗融合在一起。
然而，顿德罗的历史并不局限于莫罗蓬。在北秘鲁的其他地区，包括兰巴耶克、通布斯和利伯塔德，也诞生了相关的音乐和舞蹈表达形式。这支舞蹈在更广阔的文化空间中发展，沿海与内陆地区在此紧密相连。贸易路线、农业庄园和民众的迁徙促进了音乐传统的交流。尽管如此，莫罗蓬仍是其最重要的中心，顿德罗至今仍与该地有着尤为紧密的联系。
从庄园到民间传统：非洲、原住民与西班牙根源
顿德罗的历史起源可能可追溯至殖民时期。在北秘鲁沿海的农业庄园和定居点，原住民传统与西班牙音乐形式以及非裔后裔的文化表达方式相互交融。非秘鲁裔社区在节奏和歌唱元素的形成中发挥了重要作用。他们的祖先在西班牙殖民统治时期作为奴隶被带到秘鲁，后代则对沿海地区的音乐和舞蹈文化产生了深远影响。此外，西班牙弦乐器和地区歌唱传统也带来了影响，经过漫长的岁月，这些元素逐渐演变成一种独立的文化表达形式。
顿德罗通常被认为已有约300年的历史，但其确切的诞生年代无法确定。许多元素在被科学记录之前，已历经数代人以口传和实演的方式相继传承。研究人员还将顿德罗与受非洲影响的伦杜（Lundú）或伦杜（Lundu）联系起来。一种广为流传的说法将其名称与“伦德罗”（Lundero）一词联系在一起，而另一种解释则指向吉他伴奏中的节奏型式或当地的口头传说。顿德罗与扎马库埃卡（Zamacueca）及其他历史舞蹈形式之间的关系也存在不同看法。这些多元的解释表明，这一传统拥有多层次的历史，不能简单地归结为单一的文化起源。
白翅燕传说：以飞鸟为舞蹈灵感
当地最广为人知的传说之一，是将顿德罗与白翅燕（Pava Aliblanca）联系在一起。白翅燕是北秘鲁干旱林区的一种稀有鸟类。根据这一说法，舞蹈中的某些动作让人联想到鸟类的求偶行为。舞伴相互环绕、靠近，随后又彼此闪避，被视为模仿动物的求偶仪式。有时，这种说法甚至被追溯至更古老、甚至可能属于前西班牙时期的舞蹈传统。然而，目前尚无明确的历史证据表明，当今的顿德罗直接起源于此类仪式。
尽管如此，这一故事在地区文化传承中仍具有特殊意义。它生动展现了北秘鲁民众与自然环境之间的紧密联系。在众多传统表达形式中，自然景观、动物世界、农业和音乐共同构成了一套共同的文化体验。尤其在莫罗蓬周边的乡村社区，此类传说已成为当地身份认同的重要组成部分，并像音乐和舞蹈动作一样，代代相传。
格洛萨、甘美与逃篇：音乐定下节奏
顿德罗的音乐遵循一种典型的结构，在许多传统演绎中分为三个部分：格洛萨（Glosa）、甘美（Dulce）和逃篇（Fuga）。格洛萨开篇，引出音乐主题，通常带有叙事或忧郁的色彩。歌词多讲述爱情、离别、日常生活中的困苦或乡村生活，并与特里斯（Triste）和库马纳纳（Cumanana）等地区歌唱传统相呼应。接下来的甘美部分，歌唱则呈现出更强的集体性。重复的歌词和合唱的回应营造出独特的节奏效果，反映出音乐传统中非秘鲁裔的影响。
逃篇则构成了充满风情的最高潮。节奏和舞蹈的活力不断增强，舞伴以快速的步伐、自发的动作和极具表现力的舞步展现技艺。正是这一部分，塑造了许多观众对顿德罗的印象。如今，音乐主要由吉他和卡洪鼓演奏，但乐器编制在历史上也发生过变化。较早的传统中还包括竖琴和切科（Checo）——一种由干燥葫芦制成的打击乐器，在非秘鲁裔音乐史上具有特殊地位。吉他除了演奏旋律伴奏外，还承担了标志性的节奏型式，其中包括所谓的“通德特”（Túndete），而卡洪鼓则奠定打击乐基础。根据乐团配置，还会有击掌、勺子和多声部合唱。
赤脚、草帽与白巾：舞蹈诉说爱情与自豪
顿德罗通常以一对舞伴为中心，他们的动作往往被解读为男女之间俏皮的调情。两人相互靠近、闪避、环绕，并对对方的步伐做出回应。这不仅关乎固定的舞步，还涉及即兴发挥、彼此默契和个人情感的表达。开场时，舞者以动作划定共同的舞场。随后是俏皮挑逗、靠近与退避的阶段。在最后的逃篇中，节奏和动作强度达到顶峰。独特的表现力源自肢体语言、眼神交流、节奏与音乐回应的相互交织。
传统表演的一个显著特征是赤脚起舞。这种赤脚的动作通常被解释为舞蹈起源于乡村，并与大地有着紧密联系。男性通常穿着浅色或白色衬衫、深色长裤，头戴草帽；女性则穿着宽松的长裙，旋转和快速舞步时尤为出彩。女式衬衫、披巾和地区特色饰品则为服装增添细节。许多表演中，两名舞伴都会佩戴一块白巾，并将其作为舞蹈交流的一部分。服装的具体样式会因地区、场合和表演传统而异。
顿德罗与玛丽内拉：各具特色的相关传统
顿德罗常被拿来与玛丽内拉（Marinera）比较，因为两支舞蹈都属于秘鲁沿海重要的文化表达形式，在历史上都与更古老的音乐和舞蹈传统相连。然而，它们在音乐编排和舞蹈风格上有着明显区别。玛丽内拉，尤其是北秘鲁流派，通常以优雅的动作、鲜明的编舞以及舞伴间强烈的调情互动为特征。相比之下，顿德罗则带有更浓郁的乡村气息，以其标志性的音乐结构、自发的足尖技巧和充满活力的逃篇而著称。
这两个传统在发展历程中不断演变，如今都已成为北秘鲁文化认同的一部分。玛丽内拉凭借大型比赛和公共活动赢得了国际知名度，而顿德罗则与皮乌拉的乡村社区和文化传统保持着尤为紧密的联系。秘鲁杂志（PeruMagazin）此前也曾报道过三位因致力于保护玛丽内拉及其他秘鲁舞蹈传统而备受表彰的人物和文化团体。简单地将顿德罗归为玛丽内拉的前身或次级形式，无法充分体现其独立的文化价值。
1993年，历史被载入史册：秘鲁将顿德罗认定为文化遗产
1993年8月24日，秘鲁迎来了一个决定性的里程碑。当时的全国文化研究所发布第457号行政决议，宣布顿德罗为秘鲁国家文化遗产。至此，顿德罗成为皮乌拉首个获得国家认可的非物质文化表达形式。这一决定将该舞蹈视为秘鲁民间文化中不可或缺的一部分，并明确指出，文化遗产不仅包括考古遗址、历史建筑或物质艺术品，音乐、舞蹈和口传表达形式同样属于一个国家的历史。
2023年，秘鲁纪念这一认定30周年。莫罗蓬及该地区其他城镇举办的活动再次彰显了顿德罗的重要地位。同时，文化部也表彰了学者兼文化推广人曼努埃尔·弗朗西斯科·阿尔瓦拉多·莫莱罗（Manuel Francisco Alvarado Molero），以表彰其对顿德罗和莫罗蓬非秘鲁裔文化的贡献。国家认可凸显了那些数十年来致力于记录、保护和传承这一传统的人们的贡献。
10月29日：皮乌拉为自己的舞蹈设立专属纪念日
顿德罗日源于皮乌拉地区政府的一项决定。皮乌拉地区政府发布第374-2016/GRP-CR号地区法令，正式将10月29日定为每年的纪念日。该法令于2017年1月5日在秘鲁官方公报上公布。同时，地区政府宣布顿德罗为具有特殊教育政策、文化和旅游意义的文化表达形式。法令还规定了促进和传承该传统的措施，包括在教育机构推广顿德罗。
纪念日的设立旨在增强地区认同感，并提高年轻一代对北秘鲁文化遗产的认识。学校、舞蹈学院、民间团体和当地文化组织在其中发挥着重要作用。在莫罗蓬、皮乌拉、卡塔卡奥斯及其他城镇，资深音乐家和舞蹈教师都会传授顿德罗的动作和音乐基础。其中，地区特色尤为重要，因为这些特色在标准化的比赛表演中并不总是能完全展现。因此，保护顿德罗同时也是维护北秘鲁文化多样性的重要任务。
皮乌拉今日欢庆：百年传统薪火相传
2026年10月29日，顿德罗将再次成为该地区文化生活的焦点。皮乌拉和莫罗蓬已宣布将举办游行、舞蹈表演、比赛以及围绕舞蹈历史的座谈活动等。庆祝活动将文化娱乐与对这一远超皮乌拉省界限而广为人知的传统历史根源的缅怀相结合。
顿德罗历经政治变迁、社会变革以及秘鲁的现代化而得以延续。这一地区性的音乐和舞蹈传统已发展成为全国公认的文化遗产，其未来仍与那些表演、教授并将其传给后代的人们紧密相连。不同的表演形式、地区流派和全新诠释，都是鲜活文化历史的一部分。该地区的文化多样性在卡塔卡奥斯等城镇也得到了充分体现，传统手工艺、地区美食和世代相传的习俗至今仍融入当地人的日常生活中。更多关于自然景观、城镇和文化的背景信息，可参见秘鲁杂志的皮乌拉概览。
当皮乌拉在10月29日庆祝顿德罗日时，该地区不仅是在庆祝音乐与舞蹈。它还缅怀着数百年的文化交流、非秘鲁裔历史根源，以及至今仍将世世代代的人们紧密相连的文化遗产。
参考资料
安第斯通讯社，顿德罗的历史与文化意义，2025年10月30日；秘鲁文化部，1993年8月24日第457号行政决议；皮乌拉地区政府，第374-2016/GRP-CR号地区法令；皮乌拉大学，关于顿德罗名称起源的研究，2012年；秘鲁文化部，第000430-2023-MC号部长决议；Primicias Piura，顿德罗日，2026年10月28日。
