印加神话：安第斯地区的众神、圣地与世界观
印加神话融合了创世、太阳、大地、月亮、雨水、山脉、祖先与圣地等元素。它有助于理解印加人的宗教世界观，同时也展现了安第斯地区的自然、日常生活、农业与政治权力之间紧密的联系。
什么是印加神话？
印加神话涵盖了关于起源、秩序、自然力量、祖先以及人与景观关系的叙事与宗教观念。
该术语虽然实用，但不应被狭隘地理解。印加帝国（又称塔万廷苏尤，Tawantinsuyu）包含众多拥有各自传统的区域。许多崇拜早在库斯科扩张之前便已存在，后来被纳入到国家秩序之中。
因此，印加人的宗教世界并非一个拥有单一固定神灵列表的死板系统，而是由帝国范围内的崇拜、地方神祇、祖先、阿普斯（Apus）和瓦卡（Huacas）组成的。
阿普斯和瓦卡属于安第斯宗教世界观，但不能简单地等同于狭义上的“神”。
因蒂：太阳与统治
因蒂（Inti）是太阳神，也是印加帝国最重要的神祇之一。太阳象征着温暖、光明与生长，因此对于安第斯地区的农业和生存至关重要。
萨帕·印加（Sapa Inka，印加皇帝）的特殊地位源于其与太阳的联系。因此，对因蒂的崇拜不仅具有宗教意义，也具有重要的政治意义。
在库斯科，太阳神庙（Coricancha）扮演着核心角色。如今的太阳节（Inti Raymi）正是对这一太阳崇拜的纪念。
维拉科查：创世与秩序
维拉科查（Viracocha）是安第斯世界伟大的创世神之一。在不同的传说中，他与创造或梳理世界、人类及天体有关。
关于他的故事因来源不同而各异。维拉科查常以漫游者的形象出现，负责创造与安排秩序，随后继续前行。
维拉科查的崇拜表明，印加人的宗教世界不能简化为太阳崇拜。除了统治，对起源和秩序的探究也占有重要地位。
帕查玛玛：大地、丰饶与互惠
帕查玛玛（Pachamama）常被描述为“大地之母”。然而，她的意义更为广泛。她代表了土地、食物、丰饶以及人与景观之间的关系。
对帕查玛玛的崇拜并不局限于印加时期。时至今日，在安第斯地区的许多地方，感恩、尊重与供奉依然是鲜活的传统。
秘鲁文化部将帕查玛玛描述为人类、自然及其他生命之间互惠、交换与补充关系的一部分。
伊利亚帕：雷声、闪电与雨水
伊利亚帕（Illapa）与雷声、闪电和雨水相关。对于安第斯地区的耕种而言，水是核心的生活基础。
雨水能使田野丰产。然而，缺雨或严重的风暴也会威胁收成。因此，伊利亚帕所体现的自然力量既带来希望，也令人敬畏。
伊利亚帕的重要性极其清晰地展现了安第斯地区的宗教与农业是如何紧密相连的。
玛玛·基利亚：月亮与历法
玛玛·基利亚（Mama Killa）与月亮有关。月亮的周期有助于安排时间、循环和节日。
在传说中，玛玛·基利亚通常表现为女性的月亮形象，是太阳崇拜的重要补充。她也与女性及特定的生命周期相关联。
她的角色表明，对印加人而言，天体不仅仅是用来观察的对象，它们也是宗教与社会秩序的一部分。
苏帕伊：地下世界与后世解读
苏帕伊（Supay）与地下世界、死者以及隐藏领域相关。他的意义不能简单地等同于欧洲观念中的魔鬼。
在殖民时期，安第斯观念常被基督教概念重新解读，导致苏帕伊在后来的描绘中带有了更多恶魔色彩。
客观地来看，重要的是：下界或内在世界并非仅仅是一个“邪恶”的地方，它也是宇宙整体秩序的一部分。
安第斯世界观
印加人的宗教世界常被解释为由多个相互关联的层面组成。这种划分有助于入门，但不应将其视为适用于所有地区和时代的刻板框架。
秘鲁文化部将这一三分法描述也应用于当代的克丘亚（Quechua）传统。独特的景观能够使这些领域之间的联系显现出来。
瓦卡与阿普斯：神圣景观
安第斯宗教世界不仅由神祇构成。瓦卡（Huacas）或称 Wak'as 是神圣的地方、物体或自然特征。神庙、岩石、泉水、洞穴和山脉都可能具有特殊的精神意义。
阿普斯（Apus）则是强大的山脉或山神。对于当地社区来说，它们可以化身为保护者、水和丰饶的象征。同时，它们既能要求人们的尊重，也可能带来危险。
这些观念表明：景观绝非仅仅是一个背景，人类生活在一个山脉、道路和泉水都拥有自身意义的世界之中。
仪式、供奉与农业
安第斯的农业需要精确的规划。海拔、寒冷、旱季、降雨和陡峭的山坡都影响着收成。因此，太阳、土地、水和天气具有特殊的意义。
仪式旨在维护人、景观与神圣力量之间的关系。供奉物可能包括玉米、古柯、织物、饮料、动物或其他珍贵物品。其种类和规模因场合和地点而异。
道路系统也具有宗教维度。联合国教科文组织（UNESCO）在谈到印加古道（Qhapaq Ñan）时，特别指出了其宗教意义，以及它在连接城市、生产中心与崇拜场所方面的作用。
生命、死亡与祖先
在安第斯世界中，死亡并不简单地意味着所有关系的终结。祖先可以继续作为社会与宗教秩序的一部分存在。
地位显赫的逝者会被制成木乃伊。已故统治者的木乃伊可以参与仪式，并与其财产、记忆和政治合法性保持联系。
与逝者的关系展示了另一种关于过去的观念：祖先并未彻底消失，他们依然能为社区发挥作用。
区域差异与古老传统
塔万廷苏尤涵盖了沿海地区、高原、山谷以及通往亚马逊区域的过渡地带。许多社区在加入帝国之前就已经拥有自己的宗教中心和传统。
印加人并不总是完全取代这些崇拜，而是经常将它们纳入国家秩序。秘鲁中部海岸的帕查卡马克（Pachacámac）就是一个重要的例子。
诸如帕里亚卡卡（Pariacaca）、卡特基尔（Catequil）、孔（Kon）和科尼拉亚（Coniraya）等区域性神灵也展示了安第斯宗教世界的多样性。
为何印加神话至今仍很重要
印加神话有助于更好地理解秘鲁的历史、景观和文化。它展现了自然、宗教与社会秩序是如何紧密交织在一起的。
一些观念在安第斯地区一直延续至今，特别是对于帕查玛玛、阿普斯以及特定形式的仪式和供奉。
诸如太阳节（Inti Raymi）等节日也在纪念印加世界。如今的庆祝活动是一种融合历史内涵的现代文化演绎，也是库斯科最重要的活动之一。
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印加神话常见问题
什么是印加神话？
这一概念涵盖了印加帝国中关于神灵、创造、自然力量、祖先和圣地的宗教信仰与传说。同时，许多古老的区域性传统也得以延续。
谁是印加最重要的神？
因蒂 (Inti) 作为太阳神，是统治权力的宗教基石，具有极其重要的意义。维拉科查 (Viracocha) 作为创世神也扮演着关键角色。
帕查玛玛 (Pachamama) 扮演了什么角色？
帕查玛玛代表地球、肥沃以及人与自然景观之间的关系。其重要性远远超出了印加时期。
什么是瓦卡 (Huacas)？
瓦卡或 Wak'as 是指神圣的场所、物体或自然特征。寺庙、岩石、泉水、洞穴和山脉都可以被崇拜为瓦卡。
什么是阿普 (Apus)？
阿普是神圣的山峰或强大的山灵。对于区域性社群而言，它们象征着保护、水源和丰收。
印加人相信死后有生命吗？
祖先、木乃伊以及内在世界（地下世界）扮演着重要角色。死亡并不意味着与社群关系的终结。
整个帝国信仰相同的神吗？
不是。帝国整合了大量的区域性传统。一些崇拜在全国范围内意义重大，而另一些则与特定的地域和社群紧密相连。
参考文献
- 秘鲁文化部：原住民及土著人口数据库 – 克丘亚人
- 秘鲁文化部：帕查玛玛 (La Pachamama) – Ruraq Maki
- Marco Curatola Petrocchi 和 Jan Szemiński：印加与瓦卡 (El Inca y la huaca)
- 联合国教科文组织世界遗产中心：印加路网 (Qhapaq Ñan)
- Terence N. D’Altroy：《印加人》(The Incas)
- Gary Urton：《印加神话》(Inca Myths)
- María Rostworowski：《印加帝国史》(History of the Inca Realm)
- Brian S. Bauer：《古代库斯科》(Ancient Cuzco)
- Frank Salomon 和 George L. Urioste：《瓦罗奇里手稿》(The Huarochirí Manuscript)