印加神话

安第斯山脉的神灵、圣地与世界观

印加神话将创世、太阳、大地、月亮、雨水、山脉、祖先与圣地联系在一起。它有助于理解印加人的宗教世界观，同时也展示了安第斯地区自然、日常生活、农业与政治权力是如何紧密相连的。

中心

宗教、自然与统治并非彼此独立。

太阳

因蒂代表光明、温暖、农业和王权。

创造

维拉科查与起源和宇宙秩序联系在一起。

景观

山脉、泉水、岩石和圣地可能具有精神意义。

地域多样性

印加帝国融合了古老的当地宗教传统。

当代

一些安第斯观念在仪式和节日中得以延续。

什么是印加神话？

印加神话包括关于起源、秩序、自然力量、祖先以及人与景观之间关系的叙事和宗教观念。这一概念具有实用性，但不应被理解得过于狭隘。印加帝国，亦称塔万廷苏尤，涵盖了许多拥有自身传统的地区。许多崇拜活动在库斯科扩张之前就已经存在，后来被纳入国家秩序之中。

因此，印加人的宗教世界并非一个拥有唯一权威神灵名单的僵化体系。它由遍及帝国的崇拜活动、地区神灵、祖先、阿普斯和瓦卡组成。阿普斯和瓦卡属于安第斯山脉的宗教世界观，但不能简单地等同于狭义上的神灵。

因蒂：太阳与统治

因蒂是太阳神，也是印加帝国最重要的神灵之一。太阳意味着温暖、光明和生长，因此对于安第斯山脉地区的农业和生活至关重要。印加皇帝的特殊地位便源于他与太阳之间的联系。

因此，对因蒂的崇拜不仅具有宗教意义，在政治上也十分重要。在库斯科，太阳神庙科里坎恰占有核心地位。如今的因蒂·雷米节日正是为了纪念太阳崇拜。

维拉科查：创造与秩序

维拉科查是安第斯世界中伟大的创世神灵之一。在不同的传说中，他与世界的创造或秩序、人类以及天体的形成有关。关于他的故事因来源而异。

维拉科查常被描绘成一个流浪者，他创造并建立秩序后便继续远行。维拉科查崇拜表明，印加人的宗教世界并不能简单地归结为太阳崇拜。除了统治权的问题，关于起源与秩序的问题也占有重要地位。

帕查玛玛：大地、丰饶与互惠

Pachamama常被描述为大地之母。然而，它的含义更为广泛。它象征着大地、食物、丰饶以及人与景观之间的关系。对Pachamama的崇拜并非局限于印加时代。

时至今日，在安第斯山脉的各个地区，表达感谢、表示尊重和献祭仍是鲜活的传统。秘鲁文化部将Pachamama描述为人类、自然和其他生物之间互惠、交流与互补关系的一部分。

伊拉帕：雷电、闪电与雨水

伊拉帕与雷电、闪电和雨水联系在一起。尤其是在安第斯山脉地区，水是农业生产的重要基础。雨水能让农田变得肥沃，而缺雨或强烈的恶劣天气则可能威胁庄稼收成。

因此，伊拉帕象征着一种既带来希望又令人敬畏的自然力量。伊拉帕的地位清楚地表明，宗教与农业在安第斯地区是多么紧密地联系在一起。

妈妈杀手：月亮与时间计算

Mama Killa与月亮有关。月亮的节律有助于安排时间、周期和节日。在传说中，Mama Killa经常以女性月亮形象出现，也是太阳崇拜的重要补充。

她也被认为与女性和特定的生命周期有关。她的角色清楚地表明，天体对于印加人来说不仅是被观测的对象，更是宗教和社会秩序的一部分。

Supay：冥界与后世诠释

Supay与冥界、亡者和隐秘领域相关。他的意义并不能简单地等同于欧洲的魔鬼。在殖民时期，安第斯人的观念经常被基督教术语重新诠释。

因此，Supay在后来的描绘中呈现出更强的恶魔特征。为了客观地界定，这一点很重要：下层世界或内心世界并不仅仅是一个邪恶之地。它是更广泛的宇宙秩序的一部分。

安第斯山脉的世界观

印加人的宗教世界通常被解释为几个相互关联的领域。这种划分有助于入门了解，但不应被视为适用于所有地区和时代的一套僵化模式。秘鲁文化部也将这一三部分的概念用于描述当代的克丘亚传统。特殊的自然景观可能会使这些领域之间的联系变得清晰可见。

哈南·帕查

上层世界，与天空、太阳、月亮和强大的灵性力量相连。

Kay Pacha

人类、动物、植物、工作与共同体的当下世界。

Ukhu Pacha

下层世界或内在世界，与深度、祖先、起源和隐藏的力量相连。

瓦卡与阿普：神圣的景观

安第斯山脉的宗教世界不仅由神灵构成。瓦卡（Huacas）或瓦卡（Wak'as）是神圣的地点、物体或自然特征。神庙、岩石、泉水、洞穴和山脉都可能具有特殊的精神意义。阿普斯（Apus）是强大的山脉或山中生物。对于当地社区而言，它们可能象征着保护、水源和丰饶。但与此同时，它们也令人敬畏，并可能带来危险。

这些观念清楚地表明：景观并非仅仅是一处布景。人们穿行于一个山脉、道路和泉水都具有自身意义的世界之中。

创造、起源与库斯科

许多传说都涉及起源与秩序。除了维拉科查，曼科·卡帕克和玛玛·奥克洛也是著名起源故事中的人物。一种说法将他们与的的喀喀湖联系在一起。另一种说法则讲述了阿亚尔兄弟的故事。这类故事不仅解释了过去，还强化了库斯科的政治重要性和统治者的地位。

因此，神话并非仅仅为了娱乐。它们有助于阐明权力、起源和社会秩序。

仪式、祭品与农业

安第斯山脉的农业需要周密的规划。海拔高度、寒冷、旱季、降雨和陡峭的山坡都会影响收成。因此，阳光、土地、水和天气变得尤为重要。仪式旨在维系人与景观以及神圣力量之间的关系。祭品可能包括玉米、古柯叶、纺织品、饮料、牲畜或其他贵重物品。其形式和规模因场合和地点而异。

道路网也具有宗教意义。联合国教科文组织在介绍卡帕克之路时，明确提到了具有宗教意义的地点，以及城市、生产中心与祭祀场所之间的联系。

生与死，还有先祖

在安第斯世界，死亡并不意味着所有关系的终结。祖先可以继续作为社会和宗教秩序的一部分。地位尤为显赫的逝者会被制作成木乃伊。已故统治者的木乃伊可以被纳入仪式，并与财产、记忆和政治合法性保持联系。与死者的关系展现了另一种对过去的看法：祖先并未完全消失，他们仍能在社群中发挥作用。

地区差异与传统习俗

塔万廷苏约（Tawantinsuyu）包括沿海地区、高原、山谷以及通往亚马逊地区的过渡地带。许多社群在并入帝国之前，都拥有自己的宗教中心和传统。印加人并非总是完全取代这些崇拜活动，而是经常将其纳入国家秩序之中。秘鲁中部沿海的帕查卡马克就是一个重要例子。

帕里亚卡卡、卡特基尔、孔和科尼拉亚等地区性神祇也充分展现了安第斯宗教世界的多元性。

为什么印加神话至今仍然重要

印加神话有助于更好地理解秘鲁的历史、地理景观和文化。它展示了自然、宗教与社会秩序之间是如何紧密相连的。一些观念至今仍流传于安第斯山脉，尤其是帕查玛玛（大地母亲）、阿普斯（山神）以及某些形式的仪式和祭品。像太阳祭这样的节日也让人想起印加世界。如今的庆祝活动是一场具有历史渊源的现代文化演出，也是库斯科的一项重要盛事。