Hanan 和 Hurin——这两个词起初看起来并不起眼。翻译过来，它们大致意味着“上”和“下”。但如果仅仅将其理解为地理方位，那就错过了理解印加社会的一把重要钥匙。在作为印加帝国政治和宗教中心的库斯科 (Cusco)，Hanan 和 Hurin 的背后是一套将人类、家庭和权力结构联系在一起的体系。若没有这种二元划分，甚至很难理解萨帕·印加 (Sapa Inka) 的传统继位顺序。
不仅仅是上下之分
在克丘亚语中，Hanan 简化后意为“上面”或“上半部分”，而 Hurin（也拼作 Urin）则相应地意为“下面”或“下半部分”。然而，这些词并不单纯指代方位，也不是现代意义上的城区。它们可以标识人们在社会和血缘群体中的归属。
在英文专业文献中，常出现“moiety”（二分制）一词。它指的是共同构成一个更大社会单位的两个群体中的一个。正是这种概念至关重要：Hanan 和 Hurin 既彼此区分，又相互关联。
库斯科的上部与下部 (Hanan Cusco 和 Hurin Cusco)
这一原则在库斯科体现得尤为明显。印加帝国的首都从社会层面被划分为 Hanan Cusco（上库斯科）和 Hurin Cusco（下库斯科）。血缘群体、政治关系和宗教职责都与这种秩序挂钩。因此，对于当时的人们来说，这种归属感所蕴含的意义远不止于他们居住在城市的哪个区域。
现代观察者有时难以理解这一点。我们对城市的观念受限于行政区划、街道和边界。而在印加时期的库斯科，空间、家庭、政治和宗教秩序却是交织在一起的。因此，Hanan 和 Hurin 是更宏大社会体系的组成部分。
最初的统治者属于 Hurin Cusco
印加的传统统治者继位也遵循这种 划分。前五位萨帕·印加通常被归入 Hurin Cusco：曼科·卡帕克 (Manco Cápac)、辛奇·罗卡 (Sinchi Roca)、略克·尤潘基 (Lloque Yupanqui)、迈塔·卡帕克 (Mayta Cápac) 和 卡帕克·尤潘基 (Cápac Yupanqui)。
曼科·卡帕克处于印加王朝传说之初。然而，历史学家在研究这些早期统治者时往往步履维艰。印加人并未留下欧洲模式的历史著作。今天关于早期统治者的许多知识都基于口头传统，这些传统直到西班牙征服后才被记录成文。因此，神话、政治记忆和历史事件往往难以明确区分。
权力重心转移
根据传统记载，从印卡·罗卡 (Inca Roca) 开始进入了一个新阶段。他被认为是 Hanan Cusco 支系的第一个统治者。此后，亚瓦尔·瓦卡克 (Yahuar Huacac)、维拉科查·印加 (Viracocha Inca)、帕查库特克 (Pachacútec)、图帕克·尤潘基 (Túpac Yupanqui) 和 瓦伊纳·卡帕克 (Huayna Cápac) 都被归入该群体。
历史最终导向了那些将库斯科周边的区域势力转变为庞大帝国的统治者们。尤其是帕查库特克代表了这种转变。在他及其继任者的统治下，印加帝国大幅扩张，远远超出了最初的核心领土。塔万廷苏尤 (Tawantinsuyu) 最终沿安第斯山脉延伸了数千公里。这两个社会派别的历史，因此也演变成了一部政治权力史。
Hanan 比 Hurin 更强大吗？
这种翻译容易导致简单的推论：上面意味着更高，下面意味着更低——因此 Hanan 应该拥有更高的地位。事实并非如此简单。安第斯社会经常通过互补的对立面来组织关系，二者并非相互排斥。两个不同的部分可以归属于同一个整体，并共同形成一个统一体。
但这并不自动意味着平等。群体之间确实可能存在地位差异。因此，Hanan 和 Hurin 既不是两个完全平等的阵营，也不是统治者与被统治者的简单划分。它们的关系更为复杂，也会随着政治变迁而改变。
未丧失权力的家族
Panacas（印加王室血缘群体）的存在使情况变得更加复杂。当一位萨帕·印加去世后，他的家族并不会从政治舞台上消失。他的后代可以继续管理财产、履行宗教职责并发挥重大的社会影响力。对已故统治者的追忆也是该体系的一部分。
因此，库斯科不仅仅是一位国王及其行政机构的所在地。城市中并存着多个强大的家族联盟，他们的利益、传统和主张相互交织。印加的历史因此始终也是家族政治史。
为什么有时写作 Urin 而非 Hurin
如果对比不同的书籍或网页，很快就会发现拼写差异。除了 Hurin，经常还能看到 Urin。但这并不代表存在另一个社会群体。
数百年来，克丘亚语主要依靠口头传承。西班牙编年史家后来试图用自己的书写系统来记录这些本土词汇，从而产生了不同的拼写方式，其中一些沿用至今。在前印加首都的名字中也能看到类似现象：Cusco、Cuzco 和 Qosqo 指的都是同一个地方。
非印加首都的特例
这种二分法并非库斯科独有，在安第斯山脉的各种社会中都能找到类似的结构。印加人在一个早在很久之前就已存在复杂政治、宗教和社会组织形式的地区建立了他们的帝国。
当帝国扩张时，这些传统并没有简单消失。相反，印加人将许多地方结构整合进了他们的统治体系中。因此，塔万廷苏尤并非现代意义上的统一国家，而是一个由地区、社群、血缘关系和政治忠诚交织而成的庞大网络。印加帝国内部的民众日常生活也深受集体、劳动和区域条件的塑造。
理解印加文明的钥匙
马丘比丘、巨大的石墙和塔万廷苏尤的道路网定义了今天人们对印加文明的印象。但一个帝国不能仅用建筑来解释。同样关键的还有民众以及组织其社群的规则。
Hanan 和 Hurin 为人们洞察印加社会这一鲜为人知的一面提供了一个窗口。这些词汇展示了空间、血缘、印加宗教与世界观以及政治权力是如何紧密交织在一起的。它们同时也解释了为什么在萨帕·印加的历史叙述中，人们总是不断提及 Hurin Cusco 和 Hanan Cusco。
这两个不起眼的词汇背后，隐藏的远不止“上”与“下”。它们将我们带入了印加社会与政治秩序的核心。
来源
María Rostworowski: Historia del Tahuantinsuyu
Terence N. D’Altroy: The Incas
John H. Rowe: 关于印加历史和社会组织的研究
Brian S. Bauer: 关于库斯科及印加政治组织的研究
Garcilaso de la Vega: Comentarios Reales de los Incas
